陵水龙舟赛赛程安排-海南陵水赛龙舟

1.化州历史

2.去海南旅游的正确打开方式有哪几种？

3.黎族有什么节日

化州历史

1.化州的历史

概况

化州市位于广东省西南部，鉴江中游。总面积2354平方千米。总人口142万人（2003年）。

市人民 *** 驻东山街道，邮编：525100。代码：440982。区号：0668。拼音：Huazhou Shi。

行政区划

化州市辖5个街道（东山、河西、下郭、石湾、南盛）、17个镇（丽岗、宝圩、同庆、长岐、杨梅、良光、笪桥、新安、官桥、中垌、平定、文楼、林尘、合江、江湖、那务、播扬）。

历史沿革

三国为广化县地。宋改化州，因龙化江为名。改置化县。1959年化县和吴川县合置化州县。1994年设市。

2000年，化州市辖3个街道、20个镇。总人口1007796人，各街道、镇人口： 河西街道 55959 东山街道 49333 下郭街道 34644 长岐镇 45176 同庆镇 49413 杨梅镇 56421 良光镇 49831 笪桥镇 30855 南盛镇 26102 丽岗镇 36787 新安镇 41499 官桥镇 32791 石湾镇 30305 林尘镇 43572 中垌镇 48665 合江镇 530 那务镇 52296 播扬镇 32187 宝圩镇 15791 平定镇 66246 文楼镇 43905 江湖镇 19549 兰山镇 18023 鉴江开发区虚拟街道 40121 新时代农场虚拟镇 3904 新华农场虚拟镇 4567 和平农场虚拟镇 5469 红阳农场虚拟镇 4623 红峰农场虚拟镇 3985 建设农场虚拟镇 6047 （根据第五次人口普查数据；单位：人）

2002年，化州市辖3个街道（东山 河西 下郭）、20个镇（丽岗 宝圩 南盛 同庆 长岐 杨梅 良光 笪桥 新安 官桥 兰山 中垌 平定 文楼 林尘 合江 江湖 那务 播扬 石湾）。

2003年12月，（1）撤销兰山镇，将其行政区域并入中垌镇。调整后，中垌镇共有2个居委会和30个村委会，总面积251.3平方千米，总人口195人，中垌镇 *** 驻原中垌镇 *** 驻地；（2）撤销石湾镇，设立石湾街道办事处，作为化州市的派出机构；（3）撤销南盛镇，设立南盛街道办事处，作为化州市的派出机构。

截至2005年12月31日，化州市辖5个街道（东山、河西、下郭、石湾、南盛）、17个镇（丽岗、宝圩、同庆、长岐、杨梅、良光、笪桥、新安、官桥、中垌、平定、文楼、林尘、合江、江湖、那务、播扬）。

2.化州市的历史谁知道

历史沿革 化州古名称 化州历史地图册（7张）化州市（或与之相关）古称罗州县、高兴郡、高兴县、石龙郡、石龙县、罗州、南石州、辩州、化州、陵水郡、勋州、化州路、化州府、化县、化州县，距今已有1500多年的悠久历史。

因盛产橘红，橘红明清时列为贡品又称橘州。 另：化州之所以古称石龙，只因相传有龙潜于罗江之中，变化无穷，北宋太平兴国五年改称化州，距今已1500多年的悠久历史。

附：《广东省﹒地名志》：“南朝梁设广州、新州、瀛州、成州、静州、泷州、建州、高州、罗州（今化州市境内）、东衡州、西衡州、南合州、越州、崖州共14州”。 沿革概况 唐尧虞舜时期约公元前26世纪初至公元前21世纪初，今化州境属南交。

夏、商、周至秦时期约公元前21世纪初至公元前256年，今化州境属百越。 公元前214年（秦，始皇三十三年）平定南越，置南海、桂林、象郡，今化州境属象郡。

汉至晋时期秦亡后，南海郡尉赵佗取桂林、象郡，称南越武王，及至西汉前期，今化州境属南越国。 公元前111年（西汉，元鼎六年）汉灭南越国，分其地为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，今化州境属合浦郡高凉县。

公元147年（东汉，建和元年）合浦郡分立高兴郡，今化州境属交趾刺史部高兴郡。 168年（东汉，建宁元年）改高兴郡为高凉郡，旋废，今化州境属交趾刺史部高凉县。

203年（东汉，建安八年）改交趾刺史部为交州，今化州境属交州高凉县。 210年（建安十五年）分交州为交、广二州，今化州境属广州高凉县。

220年（建安二十五年）分高凉县立高凉郡，吴又立高兴郡，俱属广州，今化州境属高凉、高兴二郡地。 280年（西晋，太康元年）灭吴，高凉、高兴二郡仍吴制。

太康中，撤高兴郡并入高凉郡，今化州境属高凉郡高凉县。 南朝、隋、唐、五代十国时期426年（南朝·宋，元嘉三年）檀道济筑石城于陵罗江口（今合江圩陵江与罗江汇合处），置罗州县（县治所陵罗江口，今化州市合江镇合江墟），今化州属广州高凉郡罗州县地，此为化州建县之始，距今1585年。

齐同宋制。 528年（梁，大通二年）置石龙郡、石龙县，又升罗州县为罗州，州、郡治所均在今化州城东北旧城岭，置刺史，领石龙、高兴二郡。

至558年（陈永定二年），罗州辖境包括今化州、廉江两市全境、吴川局部、湛江市区局部和高州西部、西南部，及至广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带。 589年（隋，开皇九年）隋灭陈，废高兴、石龙二郡，以州统县。

罗州领石龙、吴川、茂名三县。 607年（大业三年）废高州、罗州，立高凉郡（郡治今阳江市区西三十里）。

石龙县属高凉郡。 621年（唐，武德四年）废高凉郡。

622年（武德五年），复置罗州，（治所石龙县，今化州城），领石龙、吴川、陵罗、龙化、罗辩、南河、石城、招义、零绿、慈廉、罗肥十一县，辖今化州、廉江两市全境、吴川局部、湛江市区局部，及至广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带，属岭南西道邕管经略使。 623年（武德六年）罗州徙治石城，另置南石州（治所石龙县，今化州城），领石龙、陵罗、龙化、罗辩、慈廉、罗肥六县，辖今化州全境及广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带。

627年（贞观元年），省慈廉、罗肥2县（此两县在今化州境）入石龙县。 635年（唐，贞观九年）南石州更名辩州，领石龙、陵罗、龙化、罗辩4县。

乾封二年（667），罗辩县（此县即前文之“广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带”中的部分地域）属禺州（今广西境）。 天宝元年（742年）辩州更名陵水郡。

758年 （乾元元年）复称辩州。 773年（大历八年），龙化县（此县即前文之“广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带”中的部分地域）属顺州（今广西境），辩州只领石龙、陵罗（陵罗县治在今化州西北境）2县。

904年（天佑元年）更名勋州，后复名辩州。 五代，后汉沿唐制，辩州领石龙、陵罗二县。

宋、元、明、清时期2年（北宋，开宝五年）废罗州入辩州，以吴川来属，省陵罗入石龙，辩州领石龙、吴川两县。 980年（北宋，太平兴国五年）辩州改称化州，此乃化州命名之始。

因州治西南三里石龙岗有石龙胜迹，以龙能变化，故名化州。 1161年（南宋，绍兴三十一年），州守李丹从河东徙城于河西，筑化州城，州署建于石龙岗南（今化州市公安局驻地）。

1167年 （南宋，乾道三年）析吴川西乡为石城县，化州领石龙、吴川、石城三县。 1278年（南宋，景炎三年）宋帝日丙即位于硇洲，升硇洲为翔龙县，隶属化州。

化州领石龙、吴川、石城、翔龙四县。 1278年（元，至元十五年）置化州路，领石龙、吴川、石城三县，属湖广行中书省。

1368年（明，洪武元年）改化州路为化州府，隶属广东行省。 1374年（洪武七年）降化州府为州，并附郭县石龙入化州，石龙县从此撤销。

化州领吴川、石城二县。洪武九年（1376年）化州降为化县，属高州府。

1381年（洪武十四年），县复改为州，化州仍领吴川、石城二县，仍属高州府。 清，沿明制，化州领吴川、石城二县，属高州府。

民国时期1912年（民国元年）废府、州，撤。

3.化州传统习俗

我的家乡在广东省茂名化州市。

化州古称石龙，又因为相传有龙潜于罗江之中，变化无穷，故又称化州。北宋太平兴国五年（980年）改称化州，距今已有1000多年的悠久历史。

化州特产橘红，明清时列为贡品，因此，化州又有橘州之称。化州居于粤西走廊的咽喉，是粤西对外经济的重要通道。

本市城乡盛行做“年例”。年例：光绪《茂名县志?风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”

在本地要过的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的，继而是元宵节。在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。

年例可解析为年年有例，是仅在化州、高州、茂南、茂港及邻近的吴川一带的农村每年都会举办“饭期”，各地举办地年例的时间各不相同，只要集中在过完春节（旧年）的农历正月份，但在整个地区从农历正月初一到农历12月30日都有过年例的，有些地方一年中还会举办两次年例。年例一般都是在农村举行，在年例这天，外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”。

而贯穿整个年例的大都是迷信的活动。在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆忠”或"摆灶"，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都居中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。

年例实际是扩大了的元宵节、庙会，粤西高州、化州等地方祖先迁徙落脚纪念日等综合起来的节日，传统的年例的主是敬神、拜宗、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、国泰民安。年例是大吃大喝的一连串的迷信活动。

现在的年例则更加注重门面工夫，许多人都是利用年例大讲排场，以显示自己的财势、地位，以至于造成铺张浪费，互相攀比不良风气。这的确是年例很不利的一方面。

许多人都对年例这个习俗有争议，尤其是它所表现出来的迷信色彩。但作为一项自古沿袭的民间习俗，它表现的更多的应是优良的传统，具有多方面的意义随着改革开放的深入和农村经济的发展，村民与外部世界接触的程度加深，尤其是农村青年，外出打工、经商者越来越多，他们深受外来文化的影响，对家乡传统的“年例”逐渐有所忽视，年例气氛已是消淡了许多，其它的各种庆祝活动也正在减少，近几年，已经难得再见舞龙、做大戏、鬼仔戏、木偶戏等庆祝活动了。

经过多年的演变，年例已在高州和化州这两块土地上生了根。人们往往都是按期举办年例而不追问其来源。

就像每年五月初五人们举办龙舟比赛、包粽子吃一样，年例给予高州人和化州人更多的喜庆。人们每年回到乡村过年例，并不仅仅是为了拜神等迷信活动。

更主要的是年例已成了他们心中的一种寄托，是年例加强了他们的乡土情结。每年年例人们都会如过年般重聚在一起庆祝，还宴请朋友分享这块喜庆。

因此年例也成为联系亲情、友情的一条纽带。年例乃是粤西岭南这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。

就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。

许多办年例的人认为办好了年例就能够保证今后的一年风调雨顺，虽然不科学，但作为一种精神寄托，不知支撑了多少在困境中挣扎的人。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。

年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、**、歌舞、木偶戏、茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。

其中尤以粤剧最为受欢迎。粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。

一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。

年例的主旨是敬神、游神、摆钟、祭礼社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄群众都来看热闹助兴，家家户户大摆宴席招待亲朋戚友，不论是否相识，一律热情款待茶饭酒菜。

虽然各处有各处的年例风格，但基本内容相同所到之处一泒歌舞升平景象和满村酒肉飘香。总的来说有几个特点：鉴江流域有六七百万人口过年例，年例是鉴江流域最大、最有影响力民俗节，但各地做节的日期不同，村村同节不同日，每村每街错开来做。

年例从正月初二开始，做到三月三，大部分集中在农历正月中旬到二月上旬。本人。

4.化州市的历史谁知道

中火嶂在我国历史、军事、文化上有着显赫的地位。

南朝宋代，被誉为中国历史上第一巾帼英雄的冼英曾在这里行兵布阵，对抗分裂势力，有力的促进了岭南地区的经济文化发展。宋代文人苏辙、范祖禹，明末才子陈鉴、民国李宗仁等都曾经登临此地，留下壮丽诗篇。

琉璃泉 在化州市新安镇，有一口古老的水井，名叫“琉璃泉”。古往今来，泉水流不断，观泉的游客也不断。

据《化州县志》记载：琉璃泉坐落栈道旁，是路边过关的旅客饮马憩息的好地方。明崇祯年间，乡民壁土建庵于此，取名“琉璃庵”，文人墨客常会聚这里赋诗品茗。

一郡城清宫遭难出逃到此，化法名善果，隐于庵中，削发当了和尚，收小和尚五名作伴。他率众在崖下挖凿了“琉璃井”，摘叶作茗侍待行人。

古人曾为此泉写下了“茗饮一盏赛新罗”的诗句。自此，“来试名泉一勺甘”者蜂至。

琉璃泉水清如琉璃，它久旱不渴，比常水重5%，且久存不腐，即使没有煮过，饮食也甘。用琉璃泉水泡本地出产的榕树茶，茶色黄亮，香气清幽，滋味醇厚，如饴似酒。

附近一山村，老百姓常饮此泉，长寿者甚多。 宝山公园 位于今化州城区中心的宝山上，古为八景之一的“宝山积翠”。

1964年辟为烈士陵园，年改建为宝山公园。面积约25000平方米。

公园正门在东面的陵园路口，有石阶登山顶。山顶有革命烈士纪念碑一座，山四周有景仰、橘香、积翠。

龙吟等亭；环山路两条，旁设石台、石凳，供游人憩息。广植花草树木，浓荫夹道。

登山可览城区全景，是城区游览的好去处。 清风楼 位于市府大院后背最高点的古城墙上。

始建于唐代，数易楼址及楼名。唐名观风台，宋名清风楼，元名观风楼，明复称清风楼，清同治年间重建，改名魁星楼，后通称清风楼。

1992年重建，一座两层，高1l米。登楼眺望，古时能饱览“枫林树色依天外，茅屋鸡声隔水东”的荒郊景色，而今则是“三江六岸桥相接，车似流水人如龙”的繁华景象了。

化州孔庙 又叫文庙，位于化州市的宝山南侧，面向南兰，宏伟壮丽，是当代有名的古建筑。 孔庙原为化州古镇的文教中心，它包括崇圣祠、明伦堂、乡贤祠、名宦祠、和石龙书院等建筑群体。

这些建筑群体分布于宝山之南，重楼叠阁，十分壮丽。它与海南的文昌孔庙齐名。

化州孔庙历经宋、元、明、清数朝，宋代嘉定二年（1209年），州守范良辅迁旧学府于州治南阙，这为孔庙的雏体。元、明二朝迁移重修，到清朝乾隆十三年（1748年）复迁旧址，嘉庆五年秋至次年，最后确定孔庙规模和布局。

现今有於市府市委和文化部门的重视，经多年的努力现已重建，雄伟壮观的化州古城[孔夫子]庙现已重新坐落回原来的位置全部复元到原来的风藐。 化州鼓楼 坐落于市公安局之前面：始建于明嘉靖二十七年（1548年），1986年重建后楼门加大.楼体升高，但仍保持原来红墙绿瓦、重檐翘角的古建筑风貌。

南安冼太庙 位于长岐镇南安圩，占地面积234平方米高5.6米。明弘治元年（1488年）始建，重修于清末。

博金畴山岗遣址 位于东山区博金村南。出土器物有石斧、石锛，石网坠和石环，陶片有素面夹砂红陶、黑陶和印纹硬陶等.为新石器时代古人生活遗址。

江口岭遗址 位于那务镇京堂小学北面，出土器物有提梁壶，两耳、四耳罐等陶器，铁剑，石臼、石棒及夹砂陶、印纹硬陶碎片等。为秦汉时代人类生活遗址。

独木舟工场遗址 位于长岐镇石宁村西侧鉴江河边。先后出土一批东汉至魏晋间制造的独木舟及半成品、原材料等。

此处为古独木舟工场。罗州城（亦石龙郡城）遗址 位于化州镇东北隅的旧城岭。

罗州城始建于南朝梁（503~557年），为土筑，南宋以后毁。解放初城址尚清晰，墙基凸出地面一至数尺不等。

城为方形，面积10万平方米。石龙古城，坐北向南，其板筑夯土，城基大都犹存.经实测，石龙古城，东起滨江佬村，西至桄榔山，南过黑泥城，水靠大德岭.今丝绸厂的前门外，便是当日古城的高门楼.古城东西宽330米，南北大300米，周长1260米，总面积11.4万平方米，公元570年，陈朝调冯宝任石龙太守，册封冼夫人为石龙夫人，其地点就在这里.冼夫人和冯宝一家人在这里生活的时间很长，当时的石龙古城，景色秀丽，市井繁华，弦歌闻于百里外."今天，石公岭古码头，榕树湾古流口和古道，跑马场，停马场遗迹还依稀可见.宋绍兴三年（1133）郡守李丹于河西筑城（即今之化州城）比之罗州古城大约要晚500至600年.当年城址从河东迁于河西，"飞梁就树"的传说一直流传下来.梁、陈两朝为罗州及石龙郡、高兴郡的治所。

陈封冯仆为石龙太守，册封冼英为石龙郡太夫人，即驻此。 冼太夫人庙遗址 在州署（今市委、市府）前面右侧。

始建于宋代，一座两进。1953年建县委办公楼时拆毁。

范公墓址 位于城西二里石牛岭南麓（今人民医院留医部后背）。北宋名臣、著名史学家范祖禹，元符元年（1098年）被贬至化州，未几卒，葬于此。

墓前建有玉光亭一座。1958年因建体育场被毁，至今尚未修复。

5.化州历史名人有哪些

化州历史名人

冼太夫人 名英 婚后长居化州（罗州石龙郡）中国巾帼第一人

杨一清 首辅（宰相）化州城人（祖籍云南安宁） 晚年居丹徒 其才一时无两，或比之姚崇云

陈鉴 明末清初化州乐岭村人 被中国科学院列为“阿凡提式机智人物”

陈王圭 化州乐岭村人 刑部主事 江西右布政 浙江左布政 赞其为“藩臬清风”、“两江名宦”

冯融 南朝梁罗州（今化州）刺史 是6世纪岭南安定团结、社会发展政治局面的开拓者

李进 东汉高兴郡（今化州）人 任交趾刺史部（辖地相当今广东、广西的大部分和越南北部、中部）刺史

还有：

范祖禹 著名史学家 从司马光编修《资治通鉴》在化州有范祖禹墓

甯龙跃 进士 在化州有甯龙跃墓

古化州状元 林召棠

古化州 省祖先墓

等

6.化州的历史沿革

化州市（或与之相关）古称罗州县、高兴郡、高兴县、石龙郡、石龙县 、罗州、南石州、辩州、化州、陵水郡、勋州、化州路、化州府、化县、化州县。

因盛产橘红，橘红明清时列为贡品，又称橘州。唐尧虞舜时期（约公元前26世纪初至公元前21世纪初）今化州境属南交。

夏、商、周至秦时期（约公元前21世纪初至公元前256年）今化州境属百越。秦始皇三十三年（公元前214年）平定南越，置南海、桂林、象郡，今化州境属象郡。

秦亡后，南海郡尉赵佗取桂林、象郡，称南越武王，及至西汉前期，今化州境属南越国。西汉元鼎六年（前111年）汉灭南越国，分其地为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，今化州境属合浦郡高凉县。

东汉建和元年（147年）合浦郡分立高兴郡，今化州境属交趾刺史部高兴郡。建宁元年（168年）改高兴郡为高凉郡，旋废，今化州境属交趾刺史部高凉县。

建安八年（203年）改交趾刺史部为交州，今化州境属交州高凉县。建安十五年（210年）分交州为交、广二州，今化州境属广州高凉县。

建安二十五年（220年）分高凉县立高凉郡，吴又立高兴郡，俱属广州，今化州境属高凉、高兴二郡地。西晋太康元年（280年）灭吴，高凉、高兴二郡仍吴制。

太康中，撤高兴郡并入高凉郡，今化州境属高凉郡。南朝·宋元嘉三年（426年）檀道济筑石城于陵罗江口（今合江圩陵江与罗江汇合处），置罗州县（县治所陵罗江口，今化州市合江镇合江墟），今化州属广州高凉郡罗州县地，此为化州建县之始 。

宋，于今化州境复置高兴郡，旋废。齐再置高兴郡（一说治所高兴县，在今化州城；一说治所宋和县，今化州南境），属越州，辖地为今化州南部、吴川局部、湛江市区局部及廉江全境。

梁大通二年（528年）置石龙郡、石龙县，又升罗州县为罗州，州、郡治所均在今化州城东北旧城岭，置刺史，领石龙、高兴二郡。罗州辖境包括今化州、廉江两市全境、吴川局部、湛江市区局部和高州西部、西南部，及至广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带。

陈，沿梁制不变。隋开皇九年（589年）隋灭陈，废高兴、石龙二郡，以州统县。

罗州领石龙、吴川、茂名三县；大业三年（607年）废高州、罗州，立高凉郡（郡治今阳江市区西三十里）。石龙县属高凉郡。

唐武德四年（621年）废高凉郡；武德五年复置罗州（治所石龙县，今化州城），领石龙、吴川、陵罗、龙化、罗辩、南河、石城、招义、零绿、慈廉、罗肥十一县，辖今化州、廉江两市全境、吴川局部、湛江市区局部，及至广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带，属岭南西道邕管经略使。武德六年，罗州徙治石城，另置南石州（治所石龙县，今化州城），领石龙、陵罗、龙化、罗辩、慈廉、罗肥六县，辖今化州全境及广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带。

贞观元年（627年），省慈廉、罗肥2县（此两县在今化州境）入石龙县。唐贞观九年（635年）南石州更名辩州，领石龙、陵罗、龙化、罗辩4县。

乾封二年（667年）罗辩县（此县即前文之“广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带”中的部分地域）属禺州（今广西境）。天宝元年（742年）辩州更名陵水郡。

乾元元年（758年）复称辩州。大历八年（773年），龙化县（此县即前文之“广西博白、陆川、北流等今两广接壤地带”中的部分地域）属顺州（今广西境），辩州只领石龙、陵罗（陵罗县治在今化州西北境）2县。

天佑元年（904年）更名勋州，后复名辩州。五代，后汉沿唐制，辩州领石龙、陵罗二县。

北宋开宝五年（2年）废罗州入辩州，以吴川来属，省陵罗入石龙，辩州领石龙、吴川两县。太平兴国五年（980年）辩州改称化州，此乃化州命名之始。

因州治西南三里石龙岗有石龙胜迹，以龙能变化，故名化州。南宋绍兴三十一年（1161年）州守李丹从河东徙城于河西，筑化州城，州署建于石龙岗南（今化州市公安局驻地）。

乾道三年（1167年）析吴川西乡为石城县，化州领石龙、吴川、石城三县。景炎三年（1278年）宋帝日丙即位于硇洲，升硇洲为翔龙县，隶属化州。

化州领石龙、吴川、石城、翔龙四县。元至元十五年（1278年）置化州路，领石龙、吴川、石城三县，属湖广行中书省。

明洪武元年（1368年）改化州路为化州府，隶属广东行省。洪武七年（1374年）降化州府为州，并附郭县石龙入化州，石龙县从此撤销。

化州领吴川、石城二县。洪武九年（1376年）化州降为化县，属高州府。

洪武十四年（1381年），县复改为州，化州仍领吴川、石城二县，仍属高州府。清沿明制，化州领吴川、石城二县，属高州府。

民国元年（1912年）废府、州，撤高州府，化州改化县，广东省派出高州绥靖处，化县属高州绥靖处。民国三年（1914年）撤高州绥靖处，设高雷道，化县属高雷道。

民国九年（1920年）撤高雷道，派出高雷善后处，化县属高雷善后处。民国十四年（1925年）撤善后处，派出南路行政公署，化县属南路行政公署。

民国十五年改设南路绥靖专员公署，化县属南路绥靖专员公署。民国二十五年（1936年）11月广东派第七行政督察专员公署后，化县属第七行政督察专员公署。

民国三十六。

去海南旅游的正确打开方式有哪几种？

海南怎么玩好？端一杯茶，在海边静待夕阳西下；或尽情呐喊，玩一场激烈的水上运动；或是去黎寨体验一回民族风情，总有一种方式，能够让你邂逅美丽的琼岛。今天小编给大家推荐去海南旅游的正确打开方式，带你真正玩转海岛！

海南是一个充满健康、欢乐、和幸福的海岛，年平均气温22-26℃、灿烂的阳光、洁净的空气、纯净的海水、洁白的沙滩、迷人的民俗风情，所有的一切都散发着无穷无尽的吸引力！随着全域旅游的建设，目前形成了多样化的旅游方式，去海南旅游的正确打开方式有哪几种？看完这里，你就一定知道了。

1、出海

波涛汹涌的大海勾勒出海南最美的海岸线与一一散布的遐迩闻名的海湾，也构织着人们无穷的向往。目前，海南的海洋旅游涵盖了特色滨海旅游、三沙旅游、邮轮旅游、游艇旅游等产品体系，来海南，不乘风破浪一次怎么行？

有条件的朋友也可以尝试邮轮旅游，随着丽星邮轮、海航“海娜号”相继在三亚、海口“安家落户”开通越南、香港航线，以及西沙邮轮旅游的常态化经营，新西沙航线进入日程当中，海南邮轮旅游发展也进入了一个新的时期，游艇、帆船、帆板、潜水、海钓等近海旅游项目也不可错过哦。

2、赶海

在海口，除了吃海鲜、看海景，还有更多亲海耕海的乐趣，例如居住在海边的人们，根据潮涨潮落的规律，常常赶在潮落的时机，到海岸的滩涂和礁石上捡海螺等。这一俗称“赶海”的活动，既是当地人改善生活的一种方式，也是日常休闲的一项乐趣。

3、环岛高铁

想要环岛绕一圈的话，出发点有两个，海口东和三亚。岛内其他出发点是买不到这样的环岛票的。刚开通的时候，只能在12306上买到环岛票，今天搜了下，在阿里去啊也能买到，其他平台未知；而且去年西线高铁刚开通，每天只有两个班次，现在已经每天已经有六趟了吼吼。不过实际的班次还是以你搜索为准。

出发点和终点都是同一个地名，这样的车票无论如何都是值得收藏的。虽然全程近五个小时，但是中间有挺多停靠站点；没来过海南的童鞋，沿途的风景对你来说绝对是视觉盛宴，所以应该会感觉时间飞快。无论如何，备好相机和内存吧，绝对不虚此行。

4、乡村游

海南乡村的自然与人文风情皆清新怡人，远离俗世的纷繁嘈杂，展现地道风土人情。截止目前，海南全省共有乡村旅游点516家，全国休闲农业和乡村旅游示范县3个，全国休闲农业和乡村旅游示范点12个，中国乡村旅游创客示范基地2个，中国乡村旅游模范村35个，中国乡村旅游金牌农家乐171个，椰级乡村旅游点34家，在这里，你可以寻找你向往的生活。

5、森林探险

呼吸天然氧吧，倾听林涛阵阵，和大自然来一场亲密接触，海南拥有的不仅仅是宜人的气候和满目的葱绿，其历经沧桑而秀美依然的气度，以及山的灵性和它的迷人魅力，热带雨林风光仙境醉人，让生长于斯的人不愿离开，也让外来游客流连忘返。目前，开发建成了森林观光、度养生、运动探险、野生动物观赏、雨林科普等森林旅游产品体系。

6、购物旅游

购物旅游的小天堂，海南有免税购物店哦，已经成为了很多朋友购买国外产品的重要途径。免税购物已成为海南旅游一大特点，其商品标价比大陆最多低30%。

遇见一个怦然心动的琼岛之旅，来一次与海的亲密接触吧，无论是海上飞机的畅爽，还是水上摩托艇的速度，无论是回归自然的悠然闲适还是小镇村寨的放飞，多样的旅游体验让你选择，阳光海南，度天堂，请到这里深呼吸吧！

7、健康养生

一直以来，由于优质的自然，海南成为众多游客青睐的康体养生之地。拥有其他省份不可复制的阳光、空气、沙滩、雨林、生物、温泉等丰富的自然，主要生态环境指标全国领先。来这里洗涤一次心灵，会感觉周身充满能量与灵性。

8、文化旅游

每年海南要举办多姿多彩的文体活动，跟着文体节庆活动的举办，来一次海南旅游也是不错的选择。

年度文体节庆活动推荐：海南国际旅游岛欢乐节、环海南岛国际大帆船赛、沃尔沃国际帆船赛、环海南岛国际公路自行车赛、万宁国际冲浪节、海口及儋州国际马拉松赛、观澜湖世界女子高尔夫锦标赛、高尔夫明星赛等国际赛事，万宁、陵水中华龙舟大赛等体育赛事。

此外，已建成融入本土文化的一批民族风情旅游景区（点），来这些地方感受民族风情也是不错的选择。

以上这些才是去海南旅游的正确打开方式，看你喜欢哪个？

黎族有什么节日

黎族有什么节日？ 黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称孚念孚，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日

黎族有那些节日？ 1.黎族是我国南方一个古老的民族，主要聚居在海南省的保亭、昌江、白沙、陵水、乐东、东方和琼中七个黎族自治县和三亚、通什(2001年改为五指山市)二市，其余散居在海口、万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、安定等县市。此外，广东、广西、贵州等省区，也有部分黎族分布。据2000年人口普查统计，黎族有1247814人，其中海南省有1172181人。

2.　黎族节日大都与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节等，另有冬至节、四月八等。此外，黎族还有很多具有自己民族特色的传统节日。

黎族最重要的节日 三月三爱情节

黎族的节日与其历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族功同。例如“春节”、“清明节”、“端午节”、“鬼节”、“中秋节”、“重阳节”、“冬至”、“除夕”等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是“春节”和“三月三”。

黎族的风俗习惯，聚集地和主要节日简介 风俗习惯：

宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，阀米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。

和解礼仪在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。 双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最 后，互相敬酒，以示和解。

播种礼仪海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种 植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。

丧葬礼仪在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。

黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。

祭礼礼仪祭祖仪式海南黎族人，每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的祖先。

祭稻公稻婆仪式黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。

黎族主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋州、定安等市县。

主要节日简介：黎族三月三日（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称“孚念孚”，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。

黎族的春节有什么风俗 黎族春节与汉族过春节的情形基本一致。

1，过春节前，家家年饭、酿年酒，舂灯叶（即一种年糕）。灯叶可存放一段时间，即变得很坚韧，可用利刀切片，再烤或炸，别有风味。

2，除夕傍开始祭拜祖宗，吃年饭，喝年酒。

3，初一都要闭门守在家中，初二才出门访亲探友，或上山打猎，或下河摸虾，并举行各种具有民族特色的喜庆活动，直至正月十五才告结束。

黎族有什么习俗? 黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的地位，黎族礼仪有着丰富的内容，涉及了生产、生活的多个方面。

宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。

和解礼仪在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最 后，互相敬酒，以示和解。

播种礼仪海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种 植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。

丧葬礼仪在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。

黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。

祭礼礼仪祭祖仪式海南黎族人，每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的祖先。

祭稻公稻婆仪式黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。

黎族有什么生活习性？ 黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的地位，黎族礼仪有着丰富的内容，涉及了生产、生活的多个方面。

1、宴席礼仪

海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。

2、和解礼仪

在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。 双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最 后，互相敬酒，以示和解。

3、播种礼仪

海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种 植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。

4、丧葬礼仪

在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。

黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。

5、祭礼礼仪

祭礼礼仪祭祖仪式海南黎族人，每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的祖先。

祭稻公稻婆仪式黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。

黎族有哪些特色？ 黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。

黎族乐器

黎族乐器来源于生活

传统的黎族乐器，无一不与生活息息相关。资料介绍，最早出现的乐器是独木鼓，据黎族古民歌传述，远古时候因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先就击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。

叮咚木也是较早出现的打击乐器。古时，黎族人民砍山种山兰，山猪经常在夜间出来糟蹋山兰稻，为了保护山兰稻，看山兰的人，就在山寮吊起两根木杆，打击后就响起叮咚声，以驱赶山猪，后来发展成为跳舞用的打击乐器。

黎族乐器主要有八大件

历史史书对黎族传统乐器有着零星的记载，宋初的《太平环宇记》云：“琼州聚合推鼓歌乐。”据老艺人相传，黎族传统乐器以清康乾年间最为盛行。

黎族俗语：歌声不停，笛音不止。这个俗语反映了黎族的民间乐器与民歌一样历史悠久。

据省非物质文化遗产研究会会长符策超介绍，黎族乐器不少于40种，传统乐器主要有：独木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、哔哒、口拜、鼻箫、灼吧等八大件。

省非物质文化遗产保护中心副主任王海昌一直以来对黎族乐器有深入的研究，他说：“黎族传统乐器取材于大自然中的各种竹木、畜兽皮原料，经过手工加工而成乐器，散发着原始社会的生活气息。黎族乐器是人们崇尚自然的生动体现，是原生态音乐的遗存。”

baike.baidu/...kVUmnm

海南的节日都有什么? 府城元宵节换花节（时间：农历正月十五晚上　主要地点：海口市府城）

琼山市府所在地府城镇元宵节是

找意中人交换。换香时相互祝福，说

镇 *** 倡导把换香改为换花，得到群

便灯光如昼，游人如织。只见青年男

溢着浓厚的节日气氛。

青年男女的传统节庆活动。是日夜幕

些吉利话。回家时在路边摘一二绿

众拥护，自此“换香节”成了“换花

女各自手中持有鲜花数束，在人流中

降临，青年男女纷纷出门，手持香火

叶，象征永葆青春。1986年府城

节”。每年元宵节夜，府城五公祠前

寻觅意中人交换，互道好运，到处洋

军坡节

每年农历二月初九至十九，琼山

人而举行的民间奉祀活动。　也称为

市新坡镇和全省不少地方，举行一次

“海南冼夫人文化节”。

为期四天的庆典活动，这是纪念冼夫

儋州中秋歌节（调声对歌）

中秋歌节（调声对歌）是儋州市

当作追求爱情和幸福的美好日子。他

地开展“调声（对歌）”比赛活动。

着，由各自的“歌头”领唱，集体对

签，千姿百态。对歌不受时间限制，

都有统一服饰。现在调声对歌已经成

观看的群众人山人海，十分热闹。

北部地区群众在中秋等节日举行的民

们利用中秋节集市见面的机会，在附

“调声”时不同村的男女青年距离三

歌。对歌时队形随时变化，或半圆或

以“唱倒”对方中止。赛歌活动一般

为当地喜庆节日的一项文艺活动。往

间活动。尤其是青年男女把此时

近的山坡野地，互相以歌抒情，自发

米左右各自排成一列，互相用小指勾

一字摆开。歌手们手舞足蹈，男唱女

为下午三时至六时。对歌比赛时各队

往十几队几十队男女歌手互比高低，

黎家三月三

海南黎家独特的古老淳朴、美丽

的洪灾，人死兽亡，有一对兄妹随洪

决定分头去寻找伴侣，相约每年三月

、庆祝本民族再生繁衍的传统节日，

艳的民族服装，在鼓笛齐鸣中起舞同

终身。现在黎族青年男女恋爱方式已

艺活动，但在一些地方通过对歌倾诉

地方，每年都举行“三月三”庆祝活

迷人的民族节日。相传远古时代，聚

水漂流到一个叫燕窝岭的地方被树枝

三回到燕窝岭下相会。从此，每年农

同时也是青年男女追求爱情的美好日

欢，对歌传情。情投意合者即双双离

随时代的进步而发生许多变化，“三

爱情的古风犹存。后来三月三也定为

动。

居在昌化江畔的黎族遭受到一场特大

卡住了，才幸得生存。兄妹长大后，

历三月初三便成了黎族同胞纪念祖先

子。每到这一天，未婚男女都穿上鲜

开舞场，隐进树林，互赠信物，订下

月三”对歌也已演化为节日的群众文

苗族人民的节日。在黎、苗族聚居的

海南国际椰子节（时间：农历四月初　主要地点：海南岛各主要城市及旅游区）

1992年4月，海南省举办了

自此海南省每年举办一次椰子节。椰

族武术擂台赛、文体表演、黎族苗族

子节为契机，开展招商引资、经贸洽

首届海南国际椰子节。椰子节一问世

子节内容有椰城灯会、椰子一条街、

婚礼表演、祭祖等文化、体育、竞技

谈活动。世界借此更加了解海南，海

，就被海内外普遍接受，广泛认同。

黎族苗族联欢节、国际龙舟比赛、民

、活动。岛内外各类商家还以椰

南借此也更加走向世界。

海南欢乐节

每年十一月下旬举办的“海南欢

大型活动，开展选美大赛等。

乐节”是海南岛最大的节日，届时一

般要举办文艺、体育、民族、民俗等

文昌元宵送灯

每年农历正月十五夜晚，人们掌

正面还印有“招财进宝”，“连生贵

打鼓，燃放炮竹沿村 *** 。然后到离

花灯，据说，抢到了花灯便能发财，

着一盏盏花灯（花灯上有......>>